最近，中华非遗在大阪世博会舞台大放异彩，中国馆非遗展演带来全球关爱的热度。从剪纸、雕版，到古琴、鱼灯，长三角地区也有大都非物资文化遗产，通过匠心手作世代传扬。本年暑期社会履行中，沪上“00后”大学生团队挖掘非遗矿藏，对话传承匠东说念主。

在扬州非遗张含韵馆的雕版印刷展区，国度级非遗传承东说念主陈好意思琦竭诚与上海大学“智传非遗”履行团队，聊起展区里那些承载千年斯文的雕版珍品。20岁那年，因体格原因暂别玉器行业的她，被父亲陈义时——另一位雕版印刷群众引上了这条传承之路。

有一次，她说了一句“无所谓”触怒父亲，而父亲“太多无所谓，只会从顶峰下来”的辅导，从此刻进她的推行里。如今，她带着刻刀远赴比利时、韩国等国，用武则天时辰独有的字体等历史字据，向世界宣告“这是中国的非遗”。

陈好意思琦（右）。

【运河文脉，有音有画，不作念批量化卡通文创】

一样是创造非遗的刀，一雕一剪。“这是我母亲最常用的剪刀，你看这些凹痕，都是这样多年持出来的。”到了扬州一户朴素民居内，当作汪颖之父、张秀芳之子，汪建民预防翼翼捧出一把剪刀，浅深不一的指痕了了可见。这把剪刀，连同他通达的一幅幅纤毫毕现、绘影绘声的花鸟画剪纸作品，诉说着张氏剪纸第七代传承东说念主汪颖与国度级传承东说念办法秀芳的故事。

古色古香的客厅里，上大“智传非遗”团队成员就与张秀芳、汪颖两位剪纸武艺传承东说念主，以及眷属品牌的规画者汪建民，张开了深度对话。循着运河文脉与金陵雅韵，他们探寻千年武艺与传承醒目，鼓舞非遗文化海表里传播。

汪颖告诉团队成员们，她从小便看着奶奶张秀芳逐日剪纸，目染耳濡下，一次“较真”的摹仿开启了她的传承之路。然则，这份服从也并非易事，汪建民说说念：“我男儿能专注于传统花鸟创作，不作念批量化的卡通文创，是因为有眷属缄默守旧，让她衣食无忧。”

汪建民回忆早年曾因现实考量，缺憾错过一次将作品送入中国好意思术馆储藏的契机，“目下要求改善了，咱们更欢乐将作品捐赠出去，因为这份守旧太贫乏了，莫得它，传承就难以持续。”张秀芳老东说念主话语未几，但那份从13岁运转剪纸、一世未辍的纯正，恰是眷属武艺得以延续的根基。

张秀芳（中）。

汪颖当作95后年青的市级传承东说念主，也深知“酒香也怕胡同深”的道理。她曾尝试与公司互助运营奶奶的抖音账号，获取了不少关爱度，却因运营理念分歧而中断。“既要守住奶奶教我的时刻，又要合适传播，简直很难。”

汪建民补充说念：“宣传需要团队和专科运作，个体传承东说念主分身乏术。咱们尝试过，但告成的太少了。”这三代东说念主一致以为，在服从武艺同期开拓传播，关于传承东说念主而言并非易事，让非遗“走出去”需要多方辅助与旅途转换。

桂世民（左）。

而在夫子庙金陵古琴馆的讲课室，桂世民竭诚正危坐讲台。桂竭诚习琴于今依然50余载，面对上大团队成员探询，他纪念起阿谁改革东说念主生的决定：拜师学画时穿过窄巷，忽闻琴声入心，蓦然贯通了“文房四艺”中“琴”的重量。这份震荡引颈他随从竭诚整整11年方才学成，这份千里潜也成为他传承古琴文化的精神底色。

桂世民曾为《离骚》打谱而阅遍古籍，只为读懂屈原的风骨。他向成员们强调，古琴的灵魂在琴外——需博览群书，邃晓古今，方能证明其承载的沉稳历史。他2004年景为寰宇鼓舞古琴进校园的先驱：在南京大学、南京航空航天大学、三江学院等多所大学栽种古琴社，并在南大增设《古琴与传统文化》公选课，21年来从未绝交。教授中，他要肆业生“耳不旁听，手无附加动作”，这份对传统仪轨的尊重，源于他对古琴本真性的看守。

【年年有“鱼”，自带色泽，不绝想办法传下去】

“凤箫声动，玉壶光转，整夜鱼龙舞。”辛弃疾笔下贱光溢彩的鱼灯盛景，穿越千年在徽州地面上依然向上着生命根子搏。然则，这承载着好意思好祈愿与所在挂念的国度级非物资文化遗产——“庸碌鱼灯”，在新期间一样濒临着传承挑战。

烛影摇红处，鱼龙踏浪行。调研中，上海海洋大学海洋生物资源与管理学院一群师生，恰逢庸碌市文化馆组织“鱼升龙门”高考祈愿行为，得以千里浸式体验文化盛事。长街如河，流光溢彩，巡游戎行在“状元”执灯引颈下迢遥前行。只见盏盏方式辨认、绘影绘声的鱼灯相连而出，鳞甲在光影中熠熠生辉，宛若星子陨落东说念主间。

左二庸碌鱼灯非遗传承东说念主任咸斌，右一庸碌市文化馆馆长。

身着锦绣华服的舞者或执竿牵引灵动小鱼灯，或协力擎举巨灯压阵，开畅的童子则欢乐相随。烛光与内置的LED暖光会通流淌，照射着状元桥与满天星月，更将扫数围不雅东说念主群的笑靥浸染在一派暖热的色泽中。“行走在巡游戎行旁，仿佛穿越时空，踏进于古时的鱼灯嘉会。”履行团成员感触说念。

即见鱼灯，喜乐上岸。古时“鱼灯送考”之俗，承载着“鱼升龙门”之喜兆，凝结着乡民对学子蟾宫折桂之急切祈愿。而今东说念主群之中，行将踏入东说念主生新征途的青少年，与家东说念主并排而立，师生缄默感受着陈腐庆典所蕴含的东说念主文精神激励。

次日，团队冒雨探询位于任氏宗祠支祠的庸碌鱼灯传习基地。这座古朴的祠堂内，匠东说念主们正专注地进行劈竹、扎骨、裱糊、绘彩等工序，指尖翻飞间赋予竹篾与宣纸生命。墙上密密匝匝张贴的族东说念主捐资名录与“家训家规”，无声诉说着眷属职守与精神传承。

与国度级非遗传承东说念主任咸斌深入调换中，团队则直面鱼灯传承的多重逆境：年青传承东说念主稀缺、课堂化传承成果有限、匠东说念主收入绵薄、文创贸易化说念路受阻。然则，任咸斌眼中充满顽强，他了然入怀地先容鱼灯精妙的结构（如九节分骨、十八孔洞贯气）和匠心独运的编舞，话语间尽是对先辈醒办法敬仰。

“从没想过灭亡，惟一不绝地想办法传下去。”他强调这是“信仰”，是祸福相依的文化职责。他期盼更多年青东说念主加入，并但愿改日能与景区、学校配置剖判互助，让陈腐武艺确切走进寰球、高亢腾达。

其实，年年过剩的“鱼文化”在上海腹地亦然如斯。当夕阳为杭州湾北岸的金山嘴渔村披上金纱，当年的渔船轰鸣已被旅客的言笑取代。这座领有600余年历史的渔港，正阅历“靠海吃海”到“文旅兴村”的长远鬈曲。

上海海大海洋生物资源与管理学院暑期社会履行的师生们，在村委委员姚鑫率领下深入渔村街巷。青石板路旁，“海智汇文创园”的当代盘算与“非遗+集市”的传统韵味交相衬映；300米长的“渔民画长廊”间，纯手工打磨的“舢板船”与“马利牌画材”展览体验馆情味横生。

82岁的姜品云老东说念主是“金山嘴渔村传统非遗武艺传承东说念主”。他1982年至2002年担任村造船坞厂长，是当地临了一位掌持传统木风帆榫卯工艺的造船师。东说念主们所见的渔村博物馆里舢板船、木风帆，王人出自他手。

拜谒姜品云。

2000年后，木风帆退出历史舞台，他应旅游开垦需求，转而经心制作渔船模子、打捞器具模子，按件获取补贴。而今，因年龄已高、无力制作，且无门徒传承，时刻濒临失传。老东说念主老成同意：免费传授武艺。这份执着是渔民在转型中服从自己价值的写真，也激勉了队员们对若何传承荒芜渔业文化的深想。